史威登堡神学著作
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160.(1)牧师的仁爱。他若仰望主，避恶如罪，诚实、公正、忠诚地履行他所负责的事奉工作，就是在不断行功用之良善，并成为形式上的仁爱。当对灵魂的救赎深深感动他时，他就是在诚实、公正、忠诚地行功用之良善，或做事奉的工作。他越如此感动，就越被真理感动，因为他通过真理把灵魂引到天堂；当他把灵魂引到主那里时，就通过真理把他们引到了天堂。那时，他的爱孜孜不倦地从圣言教导真理，因为当他从圣言教导真理时，就是在从主教导它们。事实上，主不仅是“圣言”(约翰福音1:1-2, 14)，还是“道路，真理和生命”(约翰福音14:6)，又是“门”。因此，从主如同从“门”进入羊圈的牧师是好牧人。不从主如同从“门”进入的牧师是坏牧人，被称为贼和强盗(约翰福音10:1-9)。
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2.(1)任何人不避开邪恶，因为它们是罪到何等程度，就留在它们里面到何等程度。人生在各种邪恶中。他的意愿，也就是他的自我，无非是邪恶。因此，除非一个人被改造和重生，否则他不仅仍然是他与生俱来的样子，甚至还变得更糟糕，因为他在经遗传所获得的邪恶上又添加了他自己的实际邪恶。一个人若不避开如罪的邪恶，就仍是原样。避开如罪的邪恶就是避开如魔鬼和地狱般、因而致命的邪恶，因为它们包含永恒的诅咒在里面。一个人若如此看待它们，就会相信有一个地狱，有一个天堂；还相信如果他还貌似凭自己努力移除邪恶，那么主就会移除它们。不过，关于这个主题，可参看《新耶路撒冷教义之生活篇》一书(108-113节)。对此，我补充以下内容：一切邪恶天生都是令人快乐的，因为人就生在自我之爱中，这爱以属于人自我的一切事物，因而以他所意愿和思想的事物为快乐。除非生来就根深蒂固的这些快乐被征服，否则每个人都会留在其中，直到死亡；并且它们不会被征服，除非它们被视为杀人的甜蜜毒药，或表面美丽、里面却有毒的鲜花，也就是说，除非邪恶的快乐被视为致命的，直到最终它们变得不让人快乐。
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8.(5)因此，仁爱的第一件事就是仰望主，并避开邪恶，因为它们是罪。 一个人为了邻舍，或为了真理和良善，因而为了符合圣言的理由，或为了宗教信仰，因而为了神，因此出于一种属灵的爱或情感所行的一切良善都被称为仁之良善，或善行。这良善越来源于人，就越不是良善，越通过人来源于主，就越是良善。主主要通过其他人向每个人行善，但却是以这种方式来行的：一个人几乎不知道别的，只知道这善来自他自己。因此，主经常驱使恶人去向其他人行善，但恶人是出于爱自己和爱世界的一种情感去行的。事实上，这善是主的，或来自主；只是这个人不会因此得到赏赐。但一个人若不出于一种纯属世的爱或情感，而是出于一种属灵的爱或情感去行善，就会得到赏赐。他的赏赐就是这爱和情感的天堂快乐，因为这快乐会持续到永恒；并且这快乐与他不从自己行善，也就是他相信一切良善都来自主，不将功德置于其中的程度成正比。
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